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Coupe de Saki pour le 4 novembre 2006
Coupe de Saki pour le 4 novembre
Par la puissance de la pri?re l'homme ouvre la porte du c?ur, dans lequel Dieu, le Tout-Cl?ment, le Tout-Mis?ricordieux, demeure. Hazrat Inayat Khan
Commentaire par Hazrat Samuel L. Lewis (Soufi Ahmed Murad Chisti):
La pri?re, m?me d'un point de vue ?go?ste, commence avec une p?tition envers un pouvoir plus grand. Elle admet la limite du moi, et ainsi le Soufi reconna?t Dieu dans toute forme de pri?re. Il voit aussi l'enfantillage de certaines formes, mais voit le d?vot comme un enfant plut?t que comme un p?cheur.
Ainsi Dieu regarde t'il la pri?re. La capacit? de pardon de Dieu est sans fin car c'est la nature de Dieu de pardonner. Ce qui emp?che l'humanit? de b?n?ficier de ce pardon est que chaque p?ch? ? en fait chaque acte ? fait une marque sur le mental. Jusqu'au moment o? on
se repent, cette marque reste sur le mental. La repentance est le signe de l'?veillement du coeur ; c'est le sang du p?nitent qui est appel? le sang de l'agneau dans la terminologie Chr?tienne, ce qui enl?ve la marque-pens?e sur le mental.
Les Soufis appelle ce proc?s ? d?sapprendre ? quand appliqu? aux actes ou ? la connaissance qui n'ont pas de qualit? morale et ? p?nitence ? quand appliqu? aux actes ou connaissance qui n'ont pas de signifiance morale. C'est l'?veillement du coeur qui enl?ve les
p?ch?s et fardeaux. Donc il n'y a pas de pardon sans repentir ; m?me Dieu ne peut pas toucher ceux qui ne veulent pas se repentir jusqu'? ce qu'ils lui donnent la possibilit?. Ainsi marche l'univers. Bien que l'amour de Dieu soit au del? de toute analyse, il produit toujours le maximum d'harmonie et de beaut? dans la vie.
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Par la puissance de la pri?re l'homme ouvre la porte du c?ur, dans lequel Dieu, le Tout-Cl?ment, le Tout-Mis?ricordieux, demeure. Hazrat Inayat Khan
Commentaire par Hazrat Samuel L. Lewis (Soufi Ahmed Murad Chisti):
La pri?re, m?me d'un point de vue ?go?ste, commence avec une p?tition envers un pouvoir plus grand. Elle admet la limite du moi, et ainsi le Soufi reconna?t Dieu dans toute forme de pri?re. Il voit aussi l'enfantillage de certaines formes, mais voit le d?vot comme un enfant plut?t que comme un p?cheur.
Ainsi Dieu regarde t'il la pri?re. La capacit? de pardon de Dieu est sans fin car c'est la nature de Dieu de pardonner. Ce qui emp?che l'humanit? de b?n?ficier de ce pardon est que chaque p?ch? ? en fait chaque acte ? fait une marque sur le mental. Jusqu'au moment o? on
se repent, cette marque reste sur le mental. La repentance est le signe de l'?veillement du coeur ; c'est le sang du p?nitent qui est appel? le sang de l'agneau dans la terminologie Chr?tienne, ce qui enl?ve la marque-pens?e sur le mental.
Les Soufis appelle ce proc?s ? d?sapprendre ? quand appliqu? aux actes ou ? la connaissance qui n'ont pas de qualit? morale et ? p?nitence ? quand appliqu? aux actes ou connaissance qui n'ont pas de signifiance morale. C'est l'?veillement du coeur qui enl?ve les
p?ch?s et fardeaux. Donc il n'y a pas de pardon sans repentir ; m?me Dieu ne peut pas toucher ceux qui ne veulent pas se repentir jusqu'? ce qu'ils lui donnent la possibilit?. Ainsi marche l'univers. Bien que l'amour de Dieu soit au del? de toute analyse, il produit toujours le maximum d'harmonie et de beaut? dans la vie.
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