Coupe de Saki pour le 3 novembre

Dans la recherche de la V?rit? la premi?re le?on et la derni?re est l'amour. Il ne doit pas y avoir de s?paration, pas de: "je suis et tu n'es pas". Tant que l'homme n'est pas arriv? ? cette conscience
d?pourvue du moi, il ne peut pas conna?tre la Vie et la V?rit?. Hazrat Inayat Khan

Commentaire par Hazrat Samuel L. Lewis (Soufi Ahmed Murad Chisti):

Si on ?tudie le coeur dans le corps, on peut observer que c'est la circulation du sang qui constitue le proc?s continuel de la vie. Le sang touche toutes les parties du corps et lui permet de fonctionner de fa?on homog?ne. On peut ?valuer la condition de la personne par l'analyse de son sang. Le coeur dans le corps ne fait pas de distinction entre les parties mais consid?re le tout comme une unit?.

La nature de l'amour est semblable. Elle ne peut penser qu'en terme d'unit?s. D'une certaine mani?re, ce n'est pas penser, mais d'un point de vue plus profond c'est seulement la vraie pens?e. Ce que l'on appelle penser ? le moyen par lequel on cherche ? conna?tre quelque chose de la nature des choses ? est vraiment un proc?s d'analyse. L'analyse peut seulement donner la connaissance d'analyser ; elle voit les parties mais ne peut pas les mettre ensemble car sa nature est de diviser. Pour mettre les parties ensemble on doit ?tre capable d'effacer le ? nufs ? (ego) de chaque partie ; en y pensant comme parties s?par?es on donne ? chacune un ? nufs ? (ego), ce qui est le produit de la pens?e humaine. En fait, le monde entier quand nous consid?rons son existence n'est rien que la projection ext?rieure de ce pouvoir-de-penser, et le monde physique lui-m?me d?pend sur le pouvoir-de-penser d'une certaine fa?on. Mais la pens?e se d?sint?grerait s'il n'y avait pas de sentiment derri?re. En fait, cela arrive tout le temps, bien qu'on n'y pr?te pas beaucoup d'attention.


Quand le mental analyse, il ne peut pas mettre les parties ensemble. Donc il ne peut pas concevoir la v?rit?, regardant tout le temps la diversit?. Le mental ?clair? n'est pas diff?rent du mental qui n'est pas ?clair?, sauf qu'il per?oit l'unit?, bien qu'il ne soit pas
d?pendant-du-moi, il d?pend du coeur ? en fait il est un avec le coeur.

Le coeur se dilate et se contracte, mais il n'y a pas de limites dans sa possibilit? d'?tre expansif. Tout ce qu'il touche, il le voit comme lui-m?me ; il ne voit pas le moi et ne se pense pas s?par?ment des autres. On voit souvent de petits enfants se regardant les uns les autres comme une m?me personne, s'appelant par leur propre nom. Ils n'ont pas encore gagn?s l'habitude d'analyser et de s?parer. L'?me spirituelle passe ? nouveau dans une ?tape quand on voit au del? de toutes les distinctions et diff?rences qui divisent l'homme, quand un autre n'appara?t pas comme un autre mais comme la projection de soi.

Ce genre d'amour est la sagesse m?me. Quand les liens des limites sont enlev?s, il n'y a pas de fin ? la sagesse, ? la connaissance, ? ses possibilit?s. Cependant, le vrai amoureux ne met pas le coeur sur de telles choses ; il (elle) aime et c'est cet amour qui le (la) rend vivant (e). S'il y a un profit dans cela, il (elle) ne le fait pas pour cette raison : il (elle) aime parce que c'est la nature de l'amour. Cela montre la pr?sence du coeur qui marque la personne spirituelle. Il n'y a pas d'autre genre de personne qui est vraiment spirituelle, mais toutes ? m?me le p?cheur ? poss?de ce potentiel qu'il soit dans un petit ou grand degr?. La pens?e pure, la vraie pens?e, est sans ? Je ? du tout et est l'expression de
l'?me ?veill?e.


==========