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Coupe de Saki pour le 26 novembre 2006
Coupe de Saki pour le 26 novembre
Le c?ur doit ?tre vide afin de recevoir la connaissance de Dieu. .--Hazrat Inayat Khan
Commentaire par Hazrat Samuel L. Lewis (Soufi Ahmed Murad Chisti):
Quand la personnalit? est intrigu?e par le monde, elle devient intoxiqu?e par nom et forme. Cela produit le plaisir et la douleur. Cela produit la r?ussite et l'?chec et toutes dualit?s. Dieu est au del? de la dualit?, donc les Ecritures enseignent que toute vall?e doit ?tre ?lev?e et toute montagne rabaiss?e. Pour atteindre cet ?tat, les Soufis cultivent l'indiff?rence ? ce qui est vraiment le
type d'amour le plus ?lev?. Quand l'amour pour l'un veut dire pas d'amour pour l'autre, alors la premi?re forme est de la passion non pas de l'amour. Le vrai amour, m?me quand c'est forc? sur soi (que ce soit la personnalit? ou Dieu) brillera aussi sur les autres.
L'amour de l'homme pour l'humanit?, aussi grand soit-il, est toujours tach? par les pens?es qui jettent des ombres dessus. L'amour de l'homme pour Dieu, qui n?cessite le sacrifice de soi (ego), permet ?
la lumi?re toujours pr?sente de finalement briller ? travers le c?ur et remplir le mental avec toute la connaissance. Bien qu'il puisse ?tre faux de chercher Allah pour le d?sir de la connaissance, c'est en fait impossible de le faire, car si on d?sire la connaissance le
c?ur n'est pas vide et alors Dieu ne peut pas ?tre l'id?al. Mais quand il n'y a pas d'autre id?al ou amour que Dieu, toute la connaissance et tous les autres d?sirs sont atteints.
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Le c?ur doit ?tre vide afin de recevoir la connaissance de Dieu. .--Hazrat Inayat Khan
Commentaire par Hazrat Samuel L. Lewis (Soufi Ahmed Murad Chisti):
Quand la personnalit? est intrigu?e par le monde, elle devient intoxiqu?e par nom et forme. Cela produit le plaisir et la douleur. Cela produit la r?ussite et l'?chec et toutes dualit?s. Dieu est au del? de la dualit?, donc les Ecritures enseignent que toute vall?e doit ?tre ?lev?e et toute montagne rabaiss?e. Pour atteindre cet ?tat, les Soufis cultivent l'indiff?rence ? ce qui est vraiment le
type d'amour le plus ?lev?. Quand l'amour pour l'un veut dire pas d'amour pour l'autre, alors la premi?re forme est de la passion non pas de l'amour. Le vrai amour, m?me quand c'est forc? sur soi (que ce soit la personnalit? ou Dieu) brillera aussi sur les autres.
L'amour de l'homme pour l'humanit?, aussi grand soit-il, est toujours tach? par les pens?es qui jettent des ombres dessus. L'amour de l'homme pour Dieu, qui n?cessite le sacrifice de soi (ego), permet ?
la lumi?re toujours pr?sente de finalement briller ? travers le c?ur et remplir le mental avec toute la connaissance. Bien qu'il puisse ?tre faux de chercher Allah pour le d?sir de la connaissance, c'est en fait impossible de le faire, car si on d?sire la connaissance le
c?ur n'est pas vide et alors Dieu ne peut pas ?tre l'id?al. Mais quand il n'y a pas d'autre id?al ou amour que Dieu, toute la connaissance et tous les autres d?sirs sont atteints.
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