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Coupe de Saki pour le 25 mars 2007
Coupe de Saki pour le 25 mars
Ceux qui sont pleins de la connaissance des noms et des formes n'ont pas la capacit? pour la connaissance de Dieu. Hazrat Inayat Khan
Commentaire par Hazrat Samuel L. Lewis (Soufi Ahmed Murad Chisti):
Cependant celui qui a trouv? la capacit? pour la connaissance de Dieu a toute la capacit? pour la connaissance des noms et des formes. C'est parce que le c?ur est bien plus grand que le mental et est
l'essence m?me du mental. La croissance du c?ur, l'?veillement du c?ur, la purification de la vraie foi - ce sont les meilleurs moyens d'augmenter la capacit? du mental.
Cependant, le but de la vie est d'atteindre la v?rit?, non pas le d?veloppement du mental. Les Soufis souvent ont acquis de grands intellects ? travers leur ouverture spirituelle, mais ce n'est pas n?cessaire, il n'y a pas de b?n?fice car cette connaissance comme telle ne peut pas ?tre emmen? au-dessus de Malakut.
Supposons que nous vivons la vie du c?ur, que ce soit dans Djabrut ou sur terre ? et c'est vraiment la m?me chose ? comment peut-on acqu?rir la connaissance? On n'en a vraiment pas besoin. On peut le lire dans le mental des autres, non seulement dans le mental humain, mais quand le c?ur est ouvert, les arbres m?mes, les collines, les fleurs, les rochers, les oiseaux et les animaux nous transmettront leurs impressions, et il y a une communication silencieuse qui est bien plus large que n'importe quel son ?mit par la parole.
A cot? de cela, dans la condition du c?ur il n'y a pas besoin d'enchev?trer le mental ou de s'embarrasser d'une m?moire abondante. C'est toujours la dans les atomes et peut ?tre attrap? ? volont?. C'est le plus haut akassa qui contient toute la connaissance de l'existence et des formes, fa?on de parler, le prakrit de Djabrut,
la terre de Djabrut, qui deviennent Le ciel de Malakut d'un autre point de vue.
Ceux qui sont pleins de la connaissance des noms et des formes n'ont pas la capacit? pour la connaissance de Dieu. Hazrat Inayat Khan
Commentaire par Hazrat Samuel L. Lewis (Soufi Ahmed Murad Chisti):
Cependant celui qui a trouv? la capacit? pour la connaissance de Dieu a toute la capacit? pour la connaissance des noms et des formes. C'est parce que le c?ur est bien plus grand que le mental et est
l'essence m?me du mental. La croissance du c?ur, l'?veillement du c?ur, la purification de la vraie foi - ce sont les meilleurs moyens d'augmenter la capacit? du mental.
Cependant, le but de la vie est d'atteindre la v?rit?, non pas le d?veloppement du mental. Les Soufis souvent ont acquis de grands intellects ? travers leur ouverture spirituelle, mais ce n'est pas n?cessaire, il n'y a pas de b?n?fice car cette connaissance comme telle ne peut pas ?tre emmen? au-dessus de Malakut.
Supposons que nous vivons la vie du c?ur, que ce soit dans Djabrut ou sur terre ? et c'est vraiment la m?me chose ? comment peut-on acqu?rir la connaissance? On n'en a vraiment pas besoin. On peut le lire dans le mental des autres, non seulement dans le mental humain, mais quand le c?ur est ouvert, les arbres m?mes, les collines, les fleurs, les rochers, les oiseaux et les animaux nous transmettront leurs impressions, et il y a une communication silencieuse qui est bien plus large que n'importe quel son ?mit par la parole.
A cot? de cela, dans la condition du c?ur il n'y a pas besoin d'enchev?trer le mental ou de s'embarrasser d'une m?moire abondante. C'est toujours la dans les atomes et peut ?tre attrap? ? volont?. C'est le plus haut akassa qui contient toute la connaissance de l'existence et des formes, fa?on de parler, le prakrit de Djabrut,
la terre de Djabrut, qui deviennent Le ciel de Malakut d'un autre point de vue.
Comments on this journal
La position Soufie est pratiquement identique: l'attitude mentale et les opinions trouvent leur source dans Malakut, la r?gion intellectuelle ou l'esprit, qui est compos? de plusieurs niveaux de lumi?res, d'ombres et de t?n?bres. Djabrut, la sph?re spirituelle, de laquelle vient l'attitude spirituelle, est le plan du coeur et est compos? seulement de plusieurs niveaux de lumi?res (il n'y a pas d'ombres l?). Pourtant il y a un monde ombrag? sur ce plan qui s'appelle missal, qui est le plan ?motionnel ou astral le plus bas.
Malakut, l'univers intellectuel, est un niveau de dualit?, alors que Djabrut, l'univers du coeur est un monde d'unit? relative. Donc, l'attitude spirituelle qui en vient est une attitude qui n'a pas et ne peut pas avoir un contraire; il ne peut y avoir que plus ou moins de cel?. L'attitude spirituelle est de consid?rer une personne, un
?v?nement ou une chose comme ?tant ? l'int?rieur de soi, OU AUTREMENT DE PRENDRE L'ATTIDUDE D'INDIFFERENCE. C'est ? dire, le sahib-i-dil, le gentilhomme-de-coeur, soit consid?re une autre personne, ?v?nement ou chose comme ?tant ? l'int?rieur de lui-m?me, ou, il ne prend aucune position du tout.
Prakriti : Il y a deux aspects dans toute cr?ation, le visible et l'invisible. En terminologie Soufi on les appelle ?Sifat? et ?Zat?, aussi en terminologie du Vedanta ce sont ?Prakriti? et ?Purusha.? Le premier et l'aspect connu de soi-m?me avec lequel on s'identifie et l'autre est l'inconnu. L'aspect toujours apparent nous garde limit? ? l'int?rieur des fronti?res de la conscience de soi, alors que l'aspect inconnu, l'esprit, est libre de toutes limites. C'est quand on ferme les yeux ? l'aspect connu de soi que l'on d?couvre la r?alit? de l' ? Invisible. ? (Hidayat Inayat Khan)
Akassa : accommodation, possibilit? d'espace libre
Coupe de Saki du 25 septembre : Ce courage est int?rieur non pas ext?rieur, c'est un courage raffin? qui peut ?tre cach? par la gentillesse et une vraie humilit?. Elle ne conna?t pas de peur et pourtant rejette la col?re et l'?go?sme. Cela montre le contr?le du coeur et de la volont? sur le mental. Et le mental ainsi tenu prend
ses opinions et les changent, mais le mental n'est pas opinion?. L'opinion est une fixation du mental ? cause des nufs (moi limit? ou ego). C'est comme le durcissement et sculpter les choses mentales
dans des images et alors adorer ces images. C'est de l'idol?trie. Le mental lib?r? de l'opinion est un super mental. En cela l'eau est le symbole des choses du mental (ou akesha), qui montent et descendent
mais ne recouvre jamais la t?te du ma?tre. (Samuel Lewis)
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