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Coupe de Saki pour le 24 novembre 2006
Coupe de Saki pour le 24 novembre
Dieu est au-dedans de vous; vous ?tes Son instrument, et ? travers vous Il S'exprime au monde ext?rieur. Hazrat Inayat Khan
Commentaire par Hazrat Samuel L. Lewis (Soufi Ahmed Murad Chisti):
Comment raisonne t'on *a priori* ? Comment raisonne t'on *a posteriori* ? Il doit y avoir quelque chose au-del? du mental pour faire ??. Si le mental est plus grand que la raison, alors le mental est l'essence et peut d'elle-m?me appr?hender toutes choses (alors le mental est le cr?ateur et le destructeur). En d'autres termes, le
Mental serait Dieu. Mais puisque l'on trouve en fait que le mental est limit? et que le mental apprend ? travers la raison, alors la raison serait plus grand que le mental. Mais qu'est ce que la raison ? C'est Logos, le Sens Universel.
L'intuition n'est pas diff?rente ou l'antagoniste de la raison, mais elle est en dehors du temps (dans le sens du processus et aussi des influences spaciales et ?goistes). En d'autres termes, elle donne la r?ponse tout de suite, mais c'est la m?me r?ponse qui viendrait de la raison.
Cela montre qu'il y a quelque chose de plus profond et de plus fondamental que le mental, que le mental ne peut pas concevoir mais que le mental peut r?fl?chir. C'est l'?me, qui n'est rien que Dieu. Le mental d?pend sur la raison et la raison sur l'?me. En d'autres termes, Dieu est ce qui fait v?ritablement l'exp?rience de toutes
choses, qui utilise le mental de l'homme comme une station d'observation. L'homme n'est que la pens?e humaine de soi ; quand la pens?e de l'homme s'identifie avec la pens?e de Dieu, l'homme devient Dieu. Une telle personne est appel?e un Bouddha, quelquefois
Mahatma.
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Dieu est au-dedans de vous; vous ?tes Son instrument, et ? travers vous Il S'exprime au monde ext?rieur. Hazrat Inayat Khan
Commentaire par Hazrat Samuel L. Lewis (Soufi Ahmed Murad Chisti):
Comment raisonne t'on *a priori* ? Comment raisonne t'on *a posteriori* ? Il doit y avoir quelque chose au-del? du mental pour faire ??. Si le mental est plus grand que la raison, alors le mental est l'essence et peut d'elle-m?me appr?hender toutes choses (alors le mental est le cr?ateur et le destructeur). En d'autres termes, le
Mental serait Dieu. Mais puisque l'on trouve en fait que le mental est limit? et que le mental apprend ? travers la raison, alors la raison serait plus grand que le mental. Mais qu'est ce que la raison ? C'est Logos, le Sens Universel.
L'intuition n'est pas diff?rente ou l'antagoniste de la raison, mais elle est en dehors du temps (dans le sens du processus et aussi des influences spaciales et ?goistes). En d'autres termes, elle donne la r?ponse tout de suite, mais c'est la m?me r?ponse qui viendrait de la raison.
Cela montre qu'il y a quelque chose de plus profond et de plus fondamental que le mental, que le mental ne peut pas concevoir mais que le mental peut r?fl?chir. C'est l'?me, qui n'est rien que Dieu. Le mental d?pend sur la raison et la raison sur l'?me. En d'autres termes, Dieu est ce qui fait v?ritablement l'exp?rience de toutes
choses, qui utilise le mental de l'homme comme une station d'observation. L'homme n'est que la pens?e humaine de soi ; quand la pens?e de l'homme s'identifie avec la pens?e de Dieu, l'homme devient Dieu. Une telle personne est appel?e un Bouddha, quelquefois
Mahatma.
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