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Coupe de Saki pour le 23 novembre 2006
Coupe de Saki pour le 23 novembre
On apprend la raison par le monde toujours changeant, mais la vraie connaissance vient de l'essence de la vie. Hazrat Inayat Khan
Commentaire par Hazrat Samuel L. Lewis: (Soufi Ahmed Murad Chisti)
La facult? rationelle d?pend sur quelquechose qui n'est pas dans et du mental en soi. Soi qu'elle accepte les concepts ou les intuitions ou autre *a priori* ou soi qu'elle produit des conclusions tir?es d'observation externes *a posteriori*. L'id?e des conclusions *a
priori* (c'est-?-dire les conclusions qui viennent d'exp?riences pass?es) est bonne quand elle est bas?e sur la foi, c'est-?-dire, l'accord du c?ur. Mais m?me l'intuition n'a pas de valeur si elle n'est pas mise en pratique dans la vie.
Pour ce qui est du mental qui d?pend des sens, m?me les scientistes ne le font pas. Quelques philosophes ont tir? de mauvaises conclusions par cette m?thode, mais quand le raisonnement du philosophe est examin?, on trouve qu'il a assum? *a priori* que les conclusions doivent ?tre *a posteriori*. En d'autres mots, ce fut
quelque chose d'autre que la raison qui a proclam? la valeur et sup?riorit? de la raison. C'est l'erreur et le dilemme de tous les intellectuels.
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On apprend la raison par le monde toujours changeant, mais la vraie connaissance vient de l'essence de la vie. Hazrat Inayat Khan
Commentaire par Hazrat Samuel L. Lewis: (Soufi Ahmed Murad Chisti)
La facult? rationelle d?pend sur quelquechose qui n'est pas dans et du mental en soi. Soi qu'elle accepte les concepts ou les intuitions ou autre *a priori* ou soi qu'elle produit des conclusions tir?es d'observation externes *a posteriori*. L'id?e des conclusions *a
priori* (c'est-?-dire les conclusions qui viennent d'exp?riences pass?es) est bonne quand elle est bas?e sur la foi, c'est-?-dire, l'accord du c?ur. Mais m?me l'intuition n'a pas de valeur si elle n'est pas mise en pratique dans la vie.
Pour ce qui est du mental qui d?pend des sens, m?me les scientistes ne le font pas. Quelques philosophes ont tir? de mauvaises conclusions par cette m?thode, mais quand le raisonnement du philosophe est examin?, on trouve qu'il a assum? *a priori* que les conclusions doivent ?tre *a posteriori*. En d'autres mots, ce fut
quelque chose d'autre que la raison qui a proclam? la valeur et sup?riorit? de la raison. C'est l'erreur et le dilemme de tous les intellectuels.
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